朱亚东：金文《十二生肖》创作感想

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朱亚东：金文《十二生肖》创作感想

金文《十二生肖》创作是原于喝茶聊天时王幸明先生的一次偶然提议，王幸明先生是我的挚友，是一名具有社会责任感与历史使命感的企业家，他几十年如一日致力于中日友好文化交流以及中国传统文化的发扬与传承。

“十二生肖”因其象形易懂，被广泛接受，可以说从有图腾、文字起便横亘古今。且与中华文化的总源头《易经》紧密联系，其内容涉及天干星宿、年月日时、地支方位、阴阳五行以及人体子午流注等，涵盖了至少天、地、人三个维度的信息，是中华几千年传统文化与智慧的浓缩。

“十二生肖”的文化概念早在三到四世纪就由中国传入日本，在日本的传统文化中占有极重要的地位，不仅用于纪年，还与各种文化活动和民间传说紧密相连。仅从这点，就可以说明中日之间的“文化同源”，在这样的历史渊源下，中日之间存在不可否认的文化认同与共情。这是其它西方国家、西方文化所无法企及的。

中国南宋理学家朱熹著有《周易本义》一书，对《易经》有着深刻独到的研究，其理学思想对《易经》的阐释和应用有着重要影响，曾赋《十二生肖诗》，以文学创作的形式展现出生肖的形、声以及其所深含的哲学深意。此后，“朱熹学”逐渐传入日本，特别是在鎌仓时代和室町时代，中国理学思想便开始在日本传播扎根，对日本文化产生深远影响。

作为朱熹后裔，在中日文化进一步深耕交流的当下，用中国古老书体金文来创作“十二生肖”，是我承继先人发扬传统文化遗志的愿景。

金文是汉字的一种书体名称，是铸造在商周时期青铜器上的铭文，也称钟鼎文，由于金文是源于甲骨文的古老文字，所以在其发展和演变过程中，又逐步产生了小篆、隶书、楷书、行书、草书等更为完善的新书体。虽然受制于考古发掘的时空局限性，部分汉字在目前已知金文中是没有的，但我们可以从同属篆书门类的，甲骨文、小篆、大篆、古籀、六书通或已知历代名书家所书作品中，寻找到同属篆体的文字，按照金文字形的特征进行再创作，因为它们都同源于金文，可以推衍出金文中暂未被考古发现的汉字。譬如：《金文十二生肖》中的“鸡”我就采用了元代著名书法家赵孟頫所写的篆字原形进行创作的。又如“兔”和“猴”汲取、创作于甲骨文；“蛇”汲取、创作于《六书通》；“鼠”和“狗”汲取、创作于《说文解字》。因为这些文字都同属篆书，所以只要发挥出书家的主观能动性，将这些文字按照金文字形特征进行“重塑”、“组合”，才能使十二生肖“不缺席”，创作出一幅完整而和谐的艺术作品。

我个人以为艺术是继承、演变、创新的发展过程，我们不能因为考古发掘的金文中没有收录的文字就终止创作，从艺术的发展规律来看，这不符合也不利于传统文化适配于新时代的审美需求与运用。“创新”与“创作”并不是凭空臆造，而是要紧紧抓住结字精髓，字体不变字形可变。所谓“形可变，神不可变”。其实从《易经》中就可以找到其相关的结字智慧，《易经》核心思想可以归纳为三个原则：变易、简易、不易。书法创作亦要遵循自然大道的精神，书道的“不易”，须取其“神”，从甲骨文中汲取故人造字的精神内涵，不能游离其外胡乱“造字”。而书道的“变易”就是在“不易”的基础上，在其“神”不变的基础上“形”变，效法古人、效法自然，有限度、有底线的变化。

最后，我想说的是，书法作为中国传统文化的瑰宝，不仅具有极高的艺术价值，其每一个字都是有“能量”、有“磁场”的。因为中国汉字发源于自然界的天地万物，特别是甲骨文的“象形”，系“上观天文，府察地理，远取诸物，近取诸身”的提炼与升华，以二维平面的象形呈现三维世界规律，甚至是四维意识界的万法诸相。她就像是大海融通一切，这就是中国文化中“包容”的力量。依据《易经》“三元九运”的推演，我们已然进入了“离火”大运，“离火”代表着信息、代表着文化。有网文称人类将迎来“第三次世界大战”——信息战，但从中国文化的角度来看，其实迎来的是文化“包容”以及人类对善、对和平的同频共振，这是“天时”。而中日之间一衣带水的地缘关系始终都没有变过，这是“地利”。

剩下要做的就是“人和”，而我在先祖朱熹以及王幸明先生身上同时看到古今文化传承发扬的榜样，亦想将助力中日友好文化交流的路走下去，同时也希望能够抛砖引玉，让更多中日两国爱好和平的人士一同展望美好未来。为此，选择初春三月在日本刊文，有其特别的意义，寓意中日关系步入春天，让更多的日本民众了解中国文化与艺术，感受她的善意与包容，打破隔阂，进一步增进中日之间的友谊与互信。